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明清之际活跃的儒家思想,中国思想启蒙之父

文章作者:历史新闻 上传时间:2019-08-01

原标题:高级中文凭史必修三:4.西楚之际活跃的道家思想

神州合计启蒙之父──黄宗羲

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17——18世纪,南美洲野史上掀起了一场影响深远的启蒙运动,重要的象征人物有伏尔泰、孟德斯鸠、卢梭。在同临时间期的中国,观念上也大为活跃,主要的考虑家有李贽、黄宗羲、顾藩汉、王夫子。其墨大青宗羲被叫做“中华人民共和国想想启蒙之父”。

明代之际的儒学观念

平生经历

概述:

黄宗羲(1610—1695),字太冲,号南雷,西藏余姚人,学者尊为梨洲先生。明末清初出名文学家。他是东林党人黄尊素之子。黄尊素因投诉李进忠而被削职归籍,不久又下狱,受酷刑而死。为了给老爸报仇,19岁的黄宗羲出袖中锥刺阉党余孽许显纯,当众痛击崔应元,拔其须归祭父灵,颇为震动,人称“姚江黄孝子”,明怀宗叹称为“忠臣孤子”。黄宗羲归乡之后,发奋读书。从学于盛名文学家刘宗周。崇祯五年,在乔治敦经同伙介绍加入复社,成为社中活跃职员之一。这一年,还加入了由名士何乔远为首领的诗社;后来,黄宗羲与万泰、陆符及其弟黄宗炎、黄宗会等在余姚组织过“梨洲复社”。古代灭亡后,在湖北就地实行抗清斗争。曾经招募子弟数百人结合“世忠营”,在余姚举兵抗清,达数年之久。复国失利后,爱新觉罗·福临十年回来家乡,课徒传授知识,著述以终,至死不仕宫廷。

唐朝两朝,中夏族民共和国奴隶制时期已经跻身后期。那时,资本主义发芽已经发出並且在封建专制层层重压下,不断缓慢地发展。旧制度的衰落和新的社会因素发生,就好像世界各国的原理同样,首先在观念界里被敏感地体现出来。于是,在西汉时期思想界里一群反对守旧墨家观念,反对封高等建筑专科高校制主义腐朽统治的构思家,便成为那有的时候代文化中新的时髦。他们批判传承了价值观的儒学体系,使小编国古板文化重新振奋了生命力。

驷不及舌产生

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黄宗羲成就恢宏,领域极广,重要包含经史百家及天文、算术、乐律、释道等,而史学造诣尤深,清政坛撰修《明史》,他身历隋唐轮流之际,感觉“国可灭,史不可灭”。于是甘休上课,悉力著述。曾经参预修纂《湖北通志》。在史学上,他看好论史注重史法,重申征实可相信;在政治观念上,他看出封建君王专制制度的腐朽,对太岁专制制度进行热烈的攻击,何况建议了“天下为主,君为客”的民主观念,主见以“天下之法”代替帝王的“一家之法”,进而限制君权,保证百姓的基本权利。他的政治思维主见首要集中在《明夷待访录》一书中。黄宗羲一生著述满含史学、经学、地理、律历、数学、诗文杂著等,共300多卷,当中最为重大的有《明儒学案》、《宋元学案》、《明夷待访录》等。

并发的背景

第一影响

①政治:南宋不经常国君专制空前升高。

黄宗羲的政治观念,对守旧儒学实行了批判和承袭,促使小编国的传统文化重新激昂了血气;他的合计主见,是在即时资本主义发芽时期背景下萌生的,对社会发出了远大影响;他对皇上专制的批评,对近代民主观念产生一定影响;他被成为“中中原人民共和国考虑启蒙之父”,他和顾藩汉、王夫之并称呼清初三豪门。

②经济:商品经济发展和资本主义发芽兴起。

我简单介绍:郑永秀,新疆省奥兰多相城区常青藤实验中教。2010年博士结业与北师范大学理大学,二零零六年6月致力中文化水平史教学到现在。

③思想:工学和心学盛行,束缚了大家的思量。

④市民阶层庞大

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四大升高教育家

1.李贽思想

①否定孔丘和孟子学说的独尊;

②反对守旧道德和守旧观念,追求本性解放;

③否定“存天理,灭人欲”;

④看好孩子同样

2.黄宗羲、顾圭年、王夫之三大进步史学家

①政治上,不予天子专制,倡导言论自由,建构监督机构。

②学术上,主见“经世致用”。

③经济上,讲究手工和商业贸易的上扬,建议“工商皆本”。

第四次全国代表大会文学家的力主

项目

必记内容

巧记方法

进步主张

(1)李贽:批判道学家的虚假说教,反对以孔子之是非为是非;

(2)黄宗羲:提出君主专制是天下之大害,主张以“天下之法”取代皇帝“一家之法”;

(3)顾炎武:主张走出家门,重视实践,形成经世致用的思想;提出“亡国”与“亡天下”的区别,后来引述为“天下兴亡,匹夫有责”;

(4)王夫之:认为世界是物质的,主观的认识是由客观对象引起的,一切事物通过考察研究都是可以认识的。

离经叛道──批判君主专制──经世致用──唯物主义。抓住中心词加以记忆。

影响

(1)明清之际的思想家们,从儒家思想中吸取有意的营养,构筑出具有时代特色的思想体系;(2)明清之际的民主思想对封建专制起了一定的冲击作用,但是当时没有形成一股思想解放潮流。(3)对后世产生了巨大的影响

批判继承,焕发生机

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基本见解:

基任何理念的发生都是不容争辩时代的产物。东魏有的时候封建国君专制强化,封建制度衰落,是民主观念发生的政治原因;商品经济发展、资本主义抽芽的发出与升华是其发出的经济原因。明末清初提高国学家反对封高等建筑专科高校制,重视手工、商业,批判传承古板儒学,那一个主见在一定水平上反映了资本主义发芽时期的供给,具备解放观念的历史发展意义。 

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影响

①在早晚意义上反映了资本主义抽芽的一世供给,具备理念解放的历史提高意义;

②对儒学的延续与批判,促使小编国守旧文化重新焕发了生命力,对后人发生了远大影响。

重难题剖析

1. 宋代之际民主教育家

(1)共同的生存背景:

政治 :阶级冲突和民族顶牛十分深远,封建主义的危害慢慢加重

经济:资本主义发芽出现并暂缓发展 (根源)

思想:自然科学也是有了一定发展

经历:抱有早年在座抗清斗争、后来隐居着书立说的类似经历.

(2)共同的思维主见:

①政治上:不予天皇专制独裁,提倡“人民为主”: 黄宗羲以为太岁专制是天底下之大害,提倡“法治”,改善帝王专制;顾忠清也热门反对太岁专制, 主见限制君权,建议亡国与亡天下的分别,被后人提炼为“天下兴亡,男子有责”,鼓励老百姓关切国家大事;王夫之以为世上的土地无法被国君壹人抱有,而应当是从业农业的村夫俗子都有份。

②经济上:正视手工和商业贸易,重申经世致用:黄宗羲驳斥轻视工商业的古板思维,建议工商业和畜牧业同样,都以“惠民之本”,应该受到敬服;顾绛、王夫之主持先生多钻研一些有关国计民生的切切实实主题材料,反对空谈。

③思想上:批判承继守旧儒学,构筑具备时期特色的新构思类别:黄宗羲批判旧儒学的“君为臣纲”的想想,建议“天下为主,君为客”的新构思命题;顾藩汉批判道学脱离实际的学风,提倡走出门户,到实践中求真知;王夫之批判军事学先前宣传的“天命论”和“生知论”,创设了超过前人的唯物论类别。

(3)分裂的政治观念

黄宗羲

顾炎武

王夫之

政治

激烈批判封建专制制度

保天下者,匹夫之贱,与有责焉

天下土地不能为帝王所私得,应当耕者有其田

经济

反对重农抑商,提出“工、商皆民生之本”

经世致用

经世致用

思想

继承民本思想,批判封建思想,提出“天下为主,君为客”的思想命题。

反对不切实际的学风,提倡实践,求真

反对天命论、天知论,建立唯物主义体系

2 清代法家理念的迈入进程:

(1)演化进程:

①春秋最后一段时期:孔仲尼学说奠定基础——儒学创设

②西周时代:亚圣荀卿总括改动——蔚然大宗

③元代时代:赵正焚坑——沉重打击

④大顺武帝:“罢黜百家,独尊儒术”——确立正统思想地位

⑤魏晋时代:挑衅摄取佛道非凡——新提升

⑥清朝时代:三教合归儒——更辉煌

⑦宋明时代:程朱文学、阳明心学——新阶段

⑧金朝关键:经世致用、国王批判——产生变化

(2)演化规律:

①思想本身随着山势的扭转而趋时更新

②社会政经形势的前行变迁

③统治阶级的统治要求和援助

3.为何中国明末清初的进步理念没有产生像西欧启蒙运动波路壮阔的气象?

(1)元朝关键的资本主义抽芽较为虚亏,使开始的一段时期民主思想的发生、发展非常不够有力的物质基础。

(2)中夏族民共和国价值观文化的自律和熏陶。

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